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中国古代文人与酒的关系

2013-8-11 01:19 参与:1020 评论:0 繁体

中国古代文人与酒的关系

 

  中国古代的文人墨客,不论富贵贫贱,通达潦倒,欢喜哀愁,都离不开酒。饮酒与文化,更是纠缠在一起,千百年来水乳交融。

 

  中国文人嗜酒的最初记?#23478;?#26080;从可考,在诸子争鸣的战国,这一现象并不明显,虽然有过一些爱酒的?#26391;浚?#20294;他们从严格意义上?#33756;?#19981;得文人,真正将文化与酒并在一起,大概应从士族的初兴算起,应该是?#38605;?#20195;,但在汉代,流行的是赋,赋篇幅长,?#20013;?#25490;比?#22363;攏?#35762;究语言华美,借一时的酒兴大概不易成功,因此,?#31508;?#24182;不十分流行。但士大夫清谈之中常以酒为伴,到?#23435;航?#26102;,从曹操开始,酒便步入了文化殿堂。曹操写诗如老将,悲壮苍凉,当然 非有酒不可,在他的传世名篇《?#35848;?#34892;》中就有“对酒当歌,人生几何?”的句子。继曹操之后,建安七子也纷纷?#22363;?#26361;操的诗风。

 

  到了竹林七贤的年代,这些怪诞的文人由于对世道、统治者的不满,更是与酒为伍。他们大?#23478;?#37202;不节,借酒来发泄心中的苦闷,抒发表现自己内心孤独、空幻的生命体验。在竹?#32622;?#22763;中,阮籍、刘伶饮酒最为狂放。阮籍每饮,必至大醉,有?#31508;?#21313;日不醒。刘伶更作《酒德颂》歌颂酒神的伟大和壶中天地的自由。真正中国文化与酒的结缘,还是由这些与士族相对的潦倒文人带引的。

 

  东晋时伟大的田园诗人陶渊明,亦是好酒者,曾作饮酒诗数篇,以抒情怀。有传闻轶事,说陶渊明素憎官吏,一日有某官欲结识陶,多方设?#26412;?#26410;果,最后在路途之中设一酒亭,引陶?#31995;保?#38518;渊明虽不为五斗米折腰,却挣不脱酒的诱惑,终致?#31995;薄?#36825;则轶事可信度相当之大,因为陶渊明为官之际,就曾将俸禄中的米改为种黍,以便酿酒,他可?#22278;怀苑梗?#21364;不能不喝酒。也许,正是因为有好酒相伴,才能写出如?#23433;删?#19996;篱下,悠然见南山”般精彩的诗句。

 

  酒与文化的结合,最为人熟悉的还应是李白。李白生活在盛唐,国富民安,盛行侠气。侠以豪放重义而为侠,酒当然是最好的陪衬。李白常“拔剑四顾心茫然”当然亦是侠中一员。李白一生写诗无数,为人更是大气放浪,他与酒甚至?#20154;?#19982;诗的关系更紧密,几乎是到?#23435;?#37202;不成诗的地步。虽然酒曾使他命高力?#23458;?#38772;,断送了自己的政治性命,但亦是酒,使他为中国后世文人留下了一笔宝贵的财富。且不说“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼?#20445;?#39118;吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝”等诗中体现的他与酒结缘的生活,我们来看看他饮酒的代表作《将近酒》从“人生得意须尽欢,莫使金?#21331;?#23545;月”到“五花马,千金?#33579;?#21628;儿将出换美酒,与尔同销万古愁”一气呵成,如黄?#21448;?#27700;天上来,惊?#38395;?#23736;,气势之胜空前绝后,唯有李白?#35828;?#20197;酒为生的豪迈之士才作得出?#35828;?#31687;章。

 

  唐朝的豪迈之风,宋朝仍有?#26377;?#33487;东坡、辛弃疾、黄山谷等一大批文人,也都是慷慨悲歌之士。“诗酒趁年华?#31508;?#33487;东坡对待生活的基本态度。?#25300;?#21488;诗案”他大难不死,出狱后被贬黄州,他描述自己的一件乐事?#21621;?#22312;黄州,“春夜行蕲水中,过酒家饮,酒醉,乘月至一溪桥上,解鞍,曲肱醉卧少休。及觉已晓,乱山攒拥,流水锵然,疑非尘世也?#20445;?#22312;贬谪中能如此对待生活,可见其旷放胸襟,乐观态度。

 

  对于南宋爱国文人来说,酒更强烈地激发了他们决心抗敌报国的豪情壮?#23613;?#38470;游的“壮心未许全消尽,醉听檀槽出塞声”在醉中听到表?#30452;?#22622;壮士生活的《出塞曲》,诗人恨不得立刻去前线杀敌报国;辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回?#21040;?#36830;营?#20445;?#37257;中抽出宝剑在灯下看了又看,那种战斗前夜的激动难宁,那种要把敌人斩尽?#26412;?#30340;必胜意志由此而现。由于报国无门,壮志难酬,酒也?#31508;?#35302;引他们的悲慨:张孝祥的“万里中原烽火北,一尊浊酒戍楼东,酒?#25442;?#27882;向悲风?#26412;统?#28385;了沉痛之感。

 

  在宋朝另有一种借酒挥洒的文风,这在婉约词派中最为明显,他们与苏轼的?#38797;?#37202;?#26159;?#22825;”及黄庭坚的“桃李春风一杯酒,江湖风雨十年灯”截然不同,?#28216;?#38886;到五代的李后主再到柳三变、姜白石,皆是此类因酒感伤的文人。温韦的花间词中,酒或是温柔缠绵,或是感世伤怀。到了李煜,酒中就只有伤逝了,他少以酒入诗,但对故国的留恋与对眼前事的感伤,?#20174;?#24102;有深深的醉意,如他的“人生长恨水长东”、“垂泪对宫娥”、“流水落花?#21917;?#20063;,天上人间”等,似乎都是借酒浇愁之作。而柳永,终日混迹于庙街酒坊,含泪而歌,潦倒不堪,日子过不下去,当然要以酒解闷,却是举杯消愁愁更愁。柳?#26469;识?#32780;精,拟把疏狂?#23478;?#37257;,“强乐还无味”的句子也不少,他一生飘零,自然是比不得晏殊在自家的后花园酒足饭饱去唱“一曲新词酒一杯”的富态。整个宋朝文坛,因为国仇家恨,酒中的抑郁与愤慨总是多于高歌与满足的。

 

  中国文人之所以好酒,一般来说是三个方面的原因,一是文人自身,由于文人以自己的视眼及单纯的思维方式关注世界,必然有 万千种他们不?#25913;慷?#30340;现实,借酒,只是聊以淡化这?#32622;?#22909;愿望与现实反差所造成的不平衡?#27426;?#26159;现实所造成的,例如竹林七贤中嵇康、阮籍,他们也并非刘伶类狂生,只因迫害重重,才不得不终日与酒为伴,以保护自?#27721;图?#36731;清醒时的痛苦;三是文化圈子中积淀下来的酒情结,使得文人们以酒为亲,将酒纳入文化,成为创作 的一部分。酒与中国文人关系的紧密有害?有益?不得而知,然而,古有李白借醉捞月失足溺死,近有古龙一生嗜酒死于?#20255;?#37202;与文化可以为友,却不可为一体的,都酩酊大醉了,或是都死于酒下了,谁来写诗,谁?#27425;?#25991;,谁来支撑中国文化。

[责任编辑:语燃]
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